Published on Jul 20, 2018 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اشترك فى القناة الثانية: تحدي 24 ساعه في المطاعم السريعه ----------------------------------- Snapchat: mr3lwa ----------------------------...
فيسن صومها وإن أفطر رمضان". وقال في المبدع (3-52): "لكن ذكر في الفروع أن فضيلتها تحصل لمن صامها وقضى رمضان وقد أفطر لعذر ولعله مراد الأصحاب، وفيه شيء". والذي يظهر لي أن ما قاله أصحاب القول الثاني أقرب إلى الصواب، لاسيما وأن المعنى الذي تدرك به الفضيلة ليس موقوفاً على الفراغ من القضاء قبل الست فإن مقابلة صيام شهر رمضان لصيام عشرة أشهر حاصل بإكمال الفرض أداء وقضاء وقد وسع الله في القضاء فقال: { فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} [البقرة:185]، أما صيام الست من شوال فهي فضيلة تختص هذا الشهر تفوت بفواته. ومع هذا فإن البداءة بإبراء الذمة بصيام الفرض أولى من الاشتغال بالتطوع. لكن من صام الست ثم صام القضاء بعد ذلك فإنه تحصل له الفضيلة إذ لا دليل على انتفائها، والله أعلم. 14-10-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 91 7 271, 481
هذه، أيها المسلمون، أوقاتٌ فيها الصيام مفضول على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسألونك عن شوال صوم القضاء مع ست من شوال بنية واحدة علامات قبول الصيام وصيام الست من شوال الحث والترغيب وبيان فضائل صيام ستة من شوال - التحذير من التألي على الله عز وجل
ما حكم صيام الست من الشوال قبل قضاء ما مضى من رمضان؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، بالأزهر الشريف، وجاء الجواب: اتفق الفقهاء على وجوب قضاء الفائت من رمضان لقوله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. كما اتفق الفقهاء على فضل وندب صيام ست من شوال لقول رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ». ويسأل بعضهم عن حكم صيام الست شوال قبل قضاء رمضان: والجواب أن يقال لابد من التفرقة بين حالتين: الحالة الأولى: إمكان الجمع بين قضاء رمضان وصيام الست من شوال لأن قضاء رمضان وإن كان على التراخى عند كثير من الفقهاء، وأن صيام الست من شوال واجب موسع طوال الشهر فيمكن الجمع بقضاء الفائت من رمضان، ثم صيام الست من شوال، وذلك لأن الواجب مقدم على النفل. الحالة الثانية: عدم إمكان الجمع بأن ضاق شوال وبقى منه ستة أيام لا تكفى لقضاء رمضان والستة من شوال، والمختار هنا تقديم صوم الست من شوال لأن الزمان صار مضيقا بالنسبة لصوم الستة من شوال بينما موسع لقضاء رمضان.
سؤال وجواب باب الصيام 23, 641 زيارة س: هل يمكن الجمع بين نيتين في حال رغبة المرأة الصيام في شوال وذلك بين نية صيام الأيام الستة وصيام القضاء. وشكرا الجواب: هذه المسألة تعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك ( الجمع بين عبادتين بنية واحدة). وحكمه أنه إذا كان في الوسائل أو مما يتداخل صح، وحصل المطلوب من العبادتين، كما لو اغتسل الجنب يوم الجمعة للجمعة ولرفع الجنابة، فإن جنابته ترتفع ويحصل له ثواب غسل الجمعة. وإن كانت إحدى العبادتين غير مقصودة، والأخرى مقصودة بذاتها صح الجمع ولا يقدح ذلك في العبادة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى. وأما الجمع بين عبادتين مقصودتين بذاتهما كصيام قضاء أو كفارة أو نذراً، مع صيام مستحب كست من شوال فلا يصح التشريك على القول المعتمد، لأن كل عبادة مستقلة عن الأخرى مقصودة بذاتها لا تندرج تحت العبادة الأخرى. فإن صام بنية القضاء عن شهر رمضان وبنية الست من شوال فهل يحصل الأمران ؟ أم لا ؟ وهل إذا أطلق يحصل الأمران ؟ أم أحدهما ؟ المسألة خلافية بين العلماء: ففي الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري: (ولو صام فيه – أي شوال – قضاء عن رمضان أو غيره نذراً أو نفلاً آخر، حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال … لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولاسيما من فاته رمضان لأنه لم يصدق أنه صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال) انتهى.
طقسه:- كمثال طقس الصوم الكبير 3- الصوم الكبير:- + مدته 55 يوم ومقسم إلى:- 1- 7 أيام:- الأسبوع الأول:- يقال عنه.. أنه عوض أيام السبوت التي لا تصام انقطاعي لأنها يوم الرب في العهد القديم، لأن السيد المسيح جاء لا لينقضي بل ليكمل، وأن أيام الآحاد لا حاجة لها للتعويض لأنها يوم قيامة الرب. + وهو يبدأ بيوم أثنين لارتباطه بعيد القيامة المتغير التاريخ والثابت اليوم (الأحد). جدول يوضح طقس صيام أيام الصوم الكبير الأيام من الاثنين إلى الجمعة أيام السبوت والآحاد 1- تصام انقطاعي إلى الغروب 2- يقدم الحمل بعد مزامير صلاة الساعة الثانية عشر 3- تؤدى ميطانيات metanoia تقرأ نبوات في باكر 4- لا توجد صلاة عشية 5- الألحان بطريقة تذللية خشوعية بدون دف 1- لا يصام فيهم انقطاعي عدا سبت النور بعد مزامير صلاة الساعة السادسة فقط 3- لا توجد ميطانيات ولا نبوات 4- يرفع بخور عشية مساء السبت والأحد بطريقة أكثر انتعاشًا مع الدف ملحوظة هامة:- يُسْتَثْنَى من طقس الأيام: أ- يوم الاثنين الأول من الصوم الكبير، فيسرى عليه طقس السبوت، لتعلمنا الكنيسة أن نفرح بحلول الصوم وتقديم توبه. ب- جمعة ختام الصوم، فهي تجمع بين طقس الأيام والسبوت، لتعلمنا الكنيسة أن نفرح بصيامنا وتقديمنا التوبة.
السؤال: اذا أرادت المرأة أن تصوم الست من شوال وعليها عدة أيام قضاء من رمضان فهل تصوم أولا القضاء أم لا بأس بأن تصوم الست من شوال ثم تقضي؟ الإجابة: اختلف العلماء في جواز صيام التطوع قبل الفراغ من قضاء رمضان على قولين في الجملة: الأول: جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وهو قول الجمهور إما مطلقاً أو مع الكراهة. فقال الحنفية بجواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، لكون القضاء لا يجب على الفور بل وجوبه موسع وهو رواية عن أحمد. أما المالكية والشافعية فقالوا: بالجواز مع الكراهة، لما يترتب على الاشتغال بالتطوع عن القضاء من تأخير الواجب. الثاني: تحريم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وهو المذهب عند الحنابلة. والصحيح من هذين القولين هو القول بالجواز، لأن وقت القضاء موسع، والقول بعدم الجواز وعدم الصحة يحتاج إلى دليل، وليس هناك ما يعتمد عليه في ذلك. أما ما يتعلق بصوم ست من شوال قبل الفراغ من قضاء ما عليه من رمضان ففيه لأهل العلم قولان: الأول: أن فضيلة صيام الست من شوال لا تحصل إلا لمن قضى ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها لعذر. واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري: " من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر ".
الموضوع: حكم تقديم صيام الستة من شوال على القضاء رقم الفتوى: 2958 التاريخ: 06-08-2014 التصنيف: صوم التطوع نوع الفتوى: بحثية السؤال: إذا كان على المرأة قضاء أيام من رمضان، هل يجوز لها صيام الستة من شوال قبل القضاء، ويكون لها نفس أجر من صام رمضان كاملا ثم صام الستة من شوال؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله إذا كان الإفطار بعذر شرعي كالحيض، فيجوز للمرأة صيام الستة من شوال أولا، ثم قضاء ما أفطرت في رمضان، وذلك لأن القضاء واجب موسع إلى رمضان القادم، والأجر مترتب على صيام عدد أيام الشهر مضافا إليها ستة أيام، وليس على كون شوال بعد إتمام رمضان. أما إن كان الإفطار بلا عذر فيجب عليها المبادرة إلى القضاء فوراً بعد العيد وقبل صيام الست من شوال، لكن لو صامت الست فالصيام صحيح مع الإثم، ووجب عليها قضاء ما فاتها من الصيام بعد ذلك. جاء في "حاشية إعانة الطالبين"(268/2):"ويجب قضاء ما فات ولو بعذر من الصوم الواجب -أي على الفور إن فات بغير عذر، وعلى التراخي إن فات بعذر-" انتهى. والله تعالى أعلم للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
(انظر المزيد عن مثل هذه الموضوعات هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). فلعازر هذا الذي انتن أقامه الرب المتألم، فمن ثم الرب يسوع قادر على أن يقيم نفسه من بين الأموات. وسمى بهذا الاسم (سبت لعازر) لأن الرب أقام فيه لعازر أخو مريم ومرثا (يو 11: 1-45) طقسه:- سنوي – لأنه ليس بعيد سيدي فهو يقع بين نهاية الصوم الكبير ومثل أسبوع الآلام. 4- 7 أيام:- أسبوع الآلام. هو الأسبوع الأخير من الصوم الكبير، فقديمًا كان يصام مستقلًا عن الصوم الكبير. + طقسه:- له طقس خاص بألحانه المشهورة ( الادريي). 5- يوحى الأربعاء والجمعة: من كل أسبوع عدا أيام الخماسيين وعيدي الميلاد والغطاس. يوم الأربعاء:- لأن فيه تمت المشورة على السيد المسيح مت 26: 9 الجمعة:- لان فيه جلس السيد المسيح وفدا الإنسان مت 27 طقسهم:- انقطاعي حتى الساعة التاسعة بدون أكل سمك. وهي صوم الميلاد والغطاس. أ- صوم الميلاد + مدته: 43 يوم.. مقسم إلى:- I ثلاثة أيام كمثال صيام المؤمنين عند نقل جبل المقطم، لتعلمنا الكنيسة أنه بالصوم والصلاة تحدث المعجزات. II الـ40 يوم لهدف الاستعداد لاستقبال ميلاد مخلصنا، كمثال صيام موسى النبي 40 يوم قبل أن يستلم لوحيّ الشريعة.